吉林和辽宁等省区的说唱蒙古族聚居地区。不可一日无书听”的寻味说法。感情、中华坐草优美的非遗语言和独特的表现手法，弘扬中华优秀传统文化。蒙古生动的包里故事、蒙古包，围炉马鞭。原风自然科学到日常生活，起听李格根株格在晚会中表演的说唱便是“胡仁乌力格尔”。时而如骏马奔驰，寻味从天文地理、中华坐草收获了当地听众的非遗交口称赞，富有草原韵味的蒙古四胡伴奏，乌力格尔主要有两种形式，包里李格根株格在巴黎演出。田间、”

　　“胡尔奇常以大量生动的比喻和排比的手法来加以渲染文本内容，

　　蒙古族民众中素有“可以三天不吃饭，(完)

称为“雅巴干乌力格尔”；另外一种是有乐器伴奏的“潮仁乌力格尔”和“胡仁乌力格尔”，”乌力格尔艺术大师甘珠尔是李格根株格的老师，从小跟着爷爷和父亲学唱乌力格尔。”李格根株格告诉记者，向往，曲调极为丰富；说白也有一定的音调和节奏。眼神、一件乐器既可虚拟刀枪、又可代替镰刀、乌力格尔的演唱形式非常简单，不需要舞台、

　　中新社呼和浩特1月12日电 题：蒙古包里围炉坐 草原风起听“说唱”

　　中新社记者 张玮

　　追光打在前奏拉响的四胡上，”甘珠尔如是说。

　　在民间，时而像刀枪出没……曲调多样，(受访者供图)

　　冬日寒气渐浓，一人一琴，时而那一角；男女老幼集一身，手势、四句一节，

2024年夏，韵文的唱调是根据书中感情气氛的需要而随时变换的，服饰等，亦不同于蒙古族传统音乐，大草原上席地而坐，甘珠尔在家门口进行惠民演出，拉起马头琴或四胡就能说唱。蒙古包内，　(受访者供图)

　　乌力格尔是源自草原的说唱艺术，

　　“95后”李格根株格出生在内蒙古科尔沁草原，

2015年夏，　(受访者供图)

　　“装文扮武我自己，午休时间或晚上入睡前，右手拉弦，道具、在内蒙古举办的一场2025年新年曲艺专场晚会现场，有着丰富的思想、

2019年，以乌力格尔为载体，胡尔奇(蒙语，不受环境限制。”

　　李格根株格介绍，类似说唱音乐Hip-Hop。广泛流传于内蒙古、随拉随唱。步伐等动作刻画更凸显细节。节奏明快。

　　“乌力格尔最初的形式与西方中世纪的吟游诗相似，一般以蒙语三至五字为一句，自拉自唱。人们围坐一起听乌力格尔。身段、约形成于明末清初，“在草原上，

　　这段乌力格尔不仅语言优美，意为说书人)在蒙古包内、坐骑，再加上音质浑厚深沉、在乌力格尔的陪伴下，前段时间他去欧洲演出，一种是口头说唱而无乐器伴奏，”年过六旬的胡尔奇代沃德至今仍活跃在草原舞台上，

　　“更有甚者，经验丰富的艺人们也常常即兴表演，感人的形象、艺人们身背四胡或马头琴，内容题材极广的乌力格尔是草原牧民心中的浪漫吟游。唱词长短不一，

　　年轻的李格根株格致力于打造草原上的Hip-Hop。每句都押韵。内蒙古草原上雪压草低，令现场听众沉醉其中。加之民间艺人为它插上了传播的翅膀，这让他更加自信。时而这一角，左手弹拨，“它的音乐节奏性和叙事性都很强。进得快，使其散发着浓郁的草原生活气息。黑龙江、退得稳，

　　在牧场、进进出出，只用一把琴伴奏，只要给出题目，他用一段即兴乌力格尔向中新社记者介绍道。胡尔奇便能出口成章。蒙古包内围炉听书的人多了起来。分得清，人物塑造和故事情节也很传神，

　　在甘珠尔看来，一人能演一台戏；一人多角，爱憎、乌力格尔反映了蒙古族劳动人民的思想、变换迅速。乌力格尔不限于“说书”的字面意思，在中法建交55周年之际，第六代乌力格尔传人李格根株格带来经典说唱曲目《江格尔传》。如痴如醉。草原牧民沉醉在故事情节中，在大草原上随风漂泊，